Konten
Ing kasunyatan sosial, miturut sosiologi lan antropologi, yaiku gagasan peraturan babagan tumindak manungsa sing digawe saka masarakat lan eksternal tumrap individu, paksaan lan kolektif. Dadi, tumindak lan pikiran sing ditindakake sosial dening masarakat.
Konsep iki digawe dening sosiolog Prancis Émile Durkheim ing taun 1895, lan nganggep wujud modifikasi interioritas saben subjek, meksa dheweke ngrasakake, mikir lan tumindak kanthi cara tartamtu, padha karo masarakat.
Nanging subyek bisa nolak mandat kolektif iki, saengga nguatake interior lan individualitas, kaya sing ditindakake para seniman. Nanging, ngilangi kasunyatan sosial bisa uga ana akibat, kayata sensor wong liya utawa, gumantung karo masarakat lan kasunyatane, ora setuju lan ukuman.
Jinis kasunyatan sosial
Fakta sosial bisa diklasifikasikake miturut telung kategori:
- Morfologis. Wong sing nyusun struktur masyarakat lan ngatur partisipasi individu ing macem-macem lingkungan.
- Institusi. Fakta sosial sing wis ana ing masarakat lan kalebu bagean sing bisa dingerteni.
- Arus panemu. Dheweke nuruti mode lan tren ephemeral utawa kurang, utawa sing entuk kekuwatan luwih utawa kurang miturut wayahe komunitas, lan ndorong masarakat menyang subyektivitas miturut prekara.
Kasunyatan sosial kasebut mesthi dingerteni dening kabeh anggota komunitas, dituduhake utawa ora, lan dheweke nyedhiyakake awake dhewe bab kasebut, kanggo utawa nglawan, tanpa kudu dibahas sadurunge. Kanthi cara iki, proses kasebut diwenehake: kedadeyan sosial pengaruhe wong lan wong ngasilake lan kondhisi dinamika sosial..
Pungkasan, saka sudut pandang tartamtu, kabeh aspek subyektivitas manungsa: basa, agama, moralitas, adat istiadat, minangka kasunyatan sosial sing menehi individu duweke komunitas.
Deleng uga: Tuladhane norma sosial
Tuladha kasunyatan sosial
- Keplok sawise performa. Prilaku sosial sing disetujoni lan dipromosekake sawise tumindak tartamtu yaiku keplok kolektif, lan minangka conto kasunyatan sosial sing sampurna lan sederhana. Para pamiarsa bakal ngerti kapan kudu keplok lan kepiye, tanpa ana sing nerangake nalika dhewekemung digawa wong akeh. Nanging, ora keplok, bakal dianggep minangka tumindak nyepelekake tumindak kasebut.
- Nyebrang Katulik. Ing antarane komunitas Katulik, salib minangka bagean saka ritual sing dipelajari lan dileksanakake, sing ora mung ditindakake ing pungkasan Misa utawa ing wektu sing dituduhake dening pandhita paroki, nanging uga kedadeyan ing wektu-wektu penting ing saben dinane: ing ngarsane warta ala, minangka tumindak proteksi marang acara sing nyengsemake, lsp. Ora ana sing kudu ngandhani kapan kudu dilakoni, iku mung bagean saka perasaan sing wis sinau.
- Nasionalisme. Semangat patriotik, pengabdian kanggo simbol patriotik, lan tindak tanduk patriotik liyane kanthi terbuka diwenehake dening umume masarakat kanggo nanggepi pola panemume sing ndasari awake dhewe. Kaloro aspek, chauvinism (tresna banget marang nasional) utawa malinchismo (penghinaan kanggo kabeh nasional) kalebu kasunyatan sosial.
- Pilkada. Proses pemilihan minangka kasunyatan sosial sing dhasar kanggo urip republik, mula prentah ditindakake dening pamrentah minangka tonggak partisipasi politik, asring diwajibake.. Ora melu melu bisa, sanajan ora nggawa sanksi ukum, bakal ditolak wong liya.
- Demonstrasi utawa protes. Bentuk liyane saka partisipasi warga sing terorganisir yaiku demonstrasi, sing dheweke asring muncul saka pemahaman individu utawa klompok cilik banjur munggah kanggo mobilisasi lan nguatake rasa komunitas masarakat, kadang meksa nindakake perkara sing ora sopan (mbuwang watu marang polisi), mbebayani utawa malah nglanggar ukum (kayata ngrampok).
- Perang lan konflik bersenjata. Kasunyatan sosial sing penting ing sejarah manungsa yaiku perang lan konflik, sayangé. Negara-negara kekerasan sementara iki ngowahi kabeh aparat sosial, hukum lan politik bangsa lan meksa masarakat tumindak kanthi cara tartamtu.: bela dhiri lan mbatesi, kayata tentara, utawa anarkis lan egois, kaya dene populasi sing kejiret ing zona konflik.
- Coups d'etat. Owah-owahan pamaréntahan sing kasar minangka kahanan eksternal kanggo wong sing ngetrapake perasaan tartamtu, contone, seneng lan lega nalika digulingake diktator, ngarep-arep tekane kekuwatan sawijining kelompok revolusioner, utawa depresi lan wedi nalika pamrentah sing ora dikarepake diwiwiti.
- Kekerasan kutha. Ing pirang-pirang negara sing duwe kekerasan kriminal sing akeh, kayata Meksiko, Venezuela, Kolombia, lsp. tingkat kriminalitas sing akeh kalebu kasunyatan sosial, wiwit sing ngowahi cara rumangsa, mikir lan tumindak, asring nyurung dheweke menyang posisi sing luwih radikal lan ngidini kriminal utawa tumindak kekerasan sing padha nolak.
- Krisis ekonomi. Faktor krisis ekonomi, sing drastis ngowahi cara interaksi masarakat, yaiku kasunyatan sosial pengaruh sing gedhe banget kanggo emosional (ngasilake depresi, frustasi, nesu), pendapat (nggoleki salah, xenophobia) lan tumindak (milih calon populis, kurang akeh, lan liya-liyane) saka wong-wong sing kena pengaruh.
- Terorisme. Tumindak sel teroris ing masarakat sing teratur duwe pengaruh radikalisasi sing penting, sing wis kita sekseni ing Eropa ing wiwitan abad kaping 21: kebangkitan nasionalisme sayap kanan, wedi lan nistha wong asing, Islamophobia, kanthi ringkes, macem-macem perasaan sing diwenehake marang individu kasebut ora mung tumindak keras para ekstremis, nanging saka kabeh wacana media sing ana.
- Sampeyan bisa nglayani: Tuladha Fenomena Sosial
