Aturan Omah

Konten

• Jinis aturan coexistence
• Tuladhane aturan koeksistensi

Ing Aturan Omah yaiku sing ngatur kinerja wong ing masyarakat sing teratur, saengga individu bisa nuduhake ruang sing padha kanthi cara sing harmoni, konstruktif lan dikontrol.

Dheweke uga dikenal minangka norma koexistensi sosial amarga dheweke minangka penjamin manawa manungsa bisa ngerti lan bisa diatur karo tata cara tumindak sing kurang luwih.

Iki ora ateges norma-norma urip bareng ora bisa dilanggar ing masarakat sing padha utawa sing nglanggar kasebut nyebabake kekacauan sosial; Nanging, luwih sithik wong utawa komunitas netepi pola prilaku umum tartamtu, mula ora bisa diprediksi lan luwih asring gesekan lan rasa ora nyaman ing ngarepe wong liya. Lan kabeh iki, kanthi konjungsi sing bener, bisa nyebabake kekerasan, penghinaan marang wong liya utawa malah ing pamisahan utawa kelainan sosial.

Sawise kabeh, paribasan kasebut ujar manawa "ora ana wong pulau", tegese Kanggo entuk manfaat saka urip ing masarakat, kita kudu adaptasi karo standar umum tartamtu.

Iki ora ateges norma-norma kasebut ditemtokake: nyatane owah-owahan kanthi suwe lan manut pangowahan lan kahanan urip anyar masarakat sing nyebar.

Jinis aturan coexistence

Kita bisa ngomong babagan telung jinis norma sosial koeksistensi, miturut prinsip prinsip pandhuane:

• Standar konvensional. Iki minangka norma-norma warisan, didikte dening akal sehat lan konvensi (mula jenenge) lan cenderung beda-beda ing antarane masarakat lan budaya sing beda. Sambutan, klambi, pengetan acara khusus, urutane jinis lan adat istiadat, minangka sawetara bidang sing ditindakake norma-norma kasebut. Ngeculake asring dianggep ora sopan utawa ora sopan, gumantung karo masalah sing lagi ditindakake.
• Standar moral. Norma moral kudu digandhengake karo visi tartamtu babagan sing apik lan sing ala, etika lan prilaku sing disetujoni kanthi sosial tumrap sing dikutuk. Dadi, norma-norma moral sing diwenehake mung bisa dilanggar kanthi biaya sosial ing komunitas tartamtu, dene ing wong liya bisa uga prekara saben dinten lan ora ana akibat.
• Norma hukum. Norma hukum, ora kaya sing liyane, dibahas ing kode tinulis (ing ukum) lan kepeksa: seneng nglindhungi agensi negara sing tanggung jawab kanggo netepi kepatuhan. Umumé, iki minangka norma-norma sing nglindhungi kesejahteraan hak-hak masarakat utawa wong liya lan mulane, ngatur tumindak ukum sing bisa ditampa lan bisa dihukum ing kabeh jinis prekara sosial. Nglanggar kasebut dianggep minangka tindak pidana lan nggawa dendha sing ketat miturut jinise tindak pidana sing ditindakake.

Telung jinis norma kasebut bisa uga saling bertentangan lan bisa uga ora dikatutake. Sawijining wong bisa milih konvensi sing kudu dituruti, netepi prinsip moral tartamtu, nanging ora bisa nurut miturut ukum saka masarakat tartamtu.

Ing kasus norma konvensional lan moral sing kurang abot, reaksi masarakat lan ostrasisme sosial bisa dadi sanksi sing ditindakake masarakat dhewe marang pelanggar norma, utawa antipati sing sederhana. Nanging, norma-norma hukum nuduhake ukuman sing luwih formal lan teladan, sing ditindakake pasukan ketertiban umum sing tanggung jawab.

Tuladhane aturan koeksistensi

1. Tutupi bagean sing bashful. Norma moral iki ditrapake kanggo awak pria lan wanita, nanging ing masarakat patriarkhi kita cenderung luwih kejem marang dheweke. Aturan kasebut negesake manawa bagean sing dianggep sederhana (utamane alat kelamin lan bokong, nanging uga payudara wanita) kudu ditutup saben wektu kajaba keakraban.
2. Perlindhungan wong sing ringkih. Salah sawijining prinsip tuntunan urip ing masarakat, negesake manawa sing paling kuat kudu ngindhari kauntungan saka wong sing ringkih lan masarakat kudu nglindhungi sing pungkasan. Iki minangka prinsip welas asih sing asipat moral lan legal tartamtu, amarga Negara kasebut kanggo mesthekake, miturut teori, manawa hak-hak wong sing ringkih ora dilanggar kanthi ora kena ukuman dening wong-wong sing kuwat..
3. Bedane apa sing asing lan apa duweke. Prentah dhasar liyane babagan urip beradab, sing nemtokake jarak antarane apa sing diduweni lan apa sing diduweni wong liya. Jarak iki ora bisa diselesaikan kajaba ing transaksi sing spesifik lan biasane diatur, kayata tuku, hadiah utawa tugas, lan nerak biasane dianggep minangka tindak pidana: nyolong utawa ngrampok.
4. Kewajiban saling salam. Salam kasebut minangka bagean saka prentah protokol sing paling umum tumrap umat manungsa, lan tetep nindakake siji ngirim menehi kanggo pangenalan kanggo wong-wong sing pisanan ketemu dina: sambutan. Ora dingerteni manawa ana wong sing komunikasi karo wong liya tanpa nggunakake formula sopan santun kasebut, lan nyatane yen ora netepi, bisa nggawe prabédan ing perawatan sing ditampa. Uga ora katon kanthi becik yen ora nanggepi salam wong liya lan biasane dianggep minangka ukara penghinaan utawa permusuhan.
5. Pengadilan homoseksual. Sanajan dilindhungi undhang-undhang ukum ing pirang-pirang negara, hubungan katresnan karo wong sing padha jinis isih tetep larang lan dianggep ora sopan utawa nyerang masarakat masarakat. Iki minangka conto sampurna saka bedane antarane aparat hukum lan visi moral masarakat..
6. Tata krama meja. Ana macem-macem bentuk etika sing ndhikte prilaku tabel sing ideal, miturut konteks sosial budaya. Mula, nedha bengi kanthi formal bakal ngetrapake tata cara sing luwih kaku, dene kulawarga luwih seneng idin. Iki bisa ngliwati cara nyepetake alat makan, nganti luwih akeh prinsip dhasar kayata mamah kanthi cangkem.
7. Ngurmati urip. Umume kode hukum manungsa cadangan menyang Negara, ing kasus sing paling apik, administrasi urip lan pati ing sawijining komunitas. Rajapati tanpa belas kasile minangka tindak pidana sing paling bisa diukum ing kabeh sistem hukum, amarga nglanggar prinsip dhasar urip ing masarakat, yaiku ngurmati uripe wong liya minangka duweke dhewe. Mesthi, iki ora kedadeyan ing kabeh masarakat, lan asring dipateni amarga alasan politik, sosial, ekonomi lan semangat. Nanging, kerangka hukum saben masarakat uga nggambarake sanksi sing bakal ditindakake lan cara pidana kasebut kudu dihukum.
8. Ndhelikake hubungan seksual. Nalika masarakat kayane fokus banget ing seks, salah sawijining prinsip moral sing paling umum yaiku babagan ndhelikake jinis, sing kudu ditindakake sajrone kekancan sing paling ketat. Kasunyatan iki dikatutake minangka "pelanggaran moral umum" ing pirang-pirang kode hukum.
9. Gawe lan hormati garis kasebut. Yen kita kabeh ora bisa nampa layanan lan barang sing dikarepake ing wektu sing padha, kabutuhan baris, antrian utawa baris dileksanakake, yaiku ngenteni siji-sijine kanggo giliran kita supaya tekaApa dirawat ing toko, numpak bis, utawa konser.
10. Dawane rambut. Aturan sing pancen konvensional ndhikte, ing pirang-pirang negara, pria kudu nganggo rambut cekak lan rambut dawa wanita. Aturan iki, sing diwarisake wiwit jaman luwih angel banget, wis pirang-pirang kali digawe fleksibel lan mulane saiki bisa nganggo rambut miturut kekarepan sampeyan, sanajan sampeyan uga kudu menehi reaksi karo reaksi sing nyebabake masalah kasebut luwih akeh konservatif tinimbang kita.

Sampeyan bisa nglayani:

• Tuladhane Norma Sosial
• Tuladhane Norma Sosial, Moral, Legal lan Agama
• Bedane Norm lan Hukum