Konten
IngUkum alam iku doktrin etika lan hukum sing ndhukung eksistensi hak-hak tartamtu sing ana gandhengane karo kahanan manungsa, yaiku yen dheweke lair bareng karo manungsa lan sadurunge, unggul lan mandhiri hukum positif (ditulis) lan hukum adat (adat).
Rangkaian norma kasebut nyebabake sawetara sekolah lan pamikir sing nanggapi jeneng kasebut hukum alam utawa keadilan alam, lan dheweke bisa mikir babagan papan ing ngisor iki:
- Ana kerangka prinsip alam supralegal babagan sing apik lan sing ala.
- Manungsa bisa ngerti prinsip kasebut kanthi nalar.
- Kabeh hak adhedhasar moralitas.
- Sistem hukum positif apa wae sing gagal nglumpukake lan nyetujoni prinsip kasebut ora bisa dianggep minangka kerangka hukum.
Iki tegese ana prinsip moral alam utami sing ngenggoni papan sing penting banget kanggo dhasar struktur hukum manungsa. Miturut iki, undang-undang sing mbantah prinsip moral kasebut ora bisa ditindakake lan, uga, bakal mbatalake kerangka hukum sing ndhukung, ing apa sing diarani formula Radbruch: "Hukum sing ora adil banget dudu ukum sing sejatine."
Mangkono, hukum alam ora prelu ditulis (kaya ukum positif), nanging kalebu kahanan manungsa, tanpa mbedakake ras, agama, kabangsaan, jinis utawa kahanan sosial. Hukum alam mestine dadi basis interpretatif kanggo cabang hukum liyane, amarga prinsip kasebut asipat legal lan legal, ora mung moral, budaya utawa agama.
Formulasi modern pisanan saka ide iki asale saka Sekolah Salamanca lan banjur dijupuk lan diformulasi dening teori teori kontrak sosial: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes lan John Locke.
Nanging, ing jaman kuna wis ana pirang-pirang anteceden ukum alam, biasane diilhami dening kekarepan ilahi, utawa amarga sawetara karakter supranatural.
Tuladha ukum alam
Ukum ilahi jaman kuna. Ing budaya kuna, ana sawetara hukum ilahi sing ngatur manungsa, lan orane sing ora diragukan sadurunge ana jinis tatanan ukum utawa uga ketentuan para hirarki. Contone, jarene ing Yunani Kuno yen Zeus nglindhungi para utusan lan mula ora tanggung jawab marang kabar apik utawa ala sing diwenehake..
Hak dhasar Plato. Plato lan Aristoteles, filsuf jaman kuno Yunani kuno, percaya lan negesake eksistensi telung hak dhasar sing intrinsik kanggo manungsa: hak urip, hak bebas lan hak mikir. Iki ora ateges manawa ing Yunani kuno ora ana rajapati, perbudakan utawa sensor, nanging tegese para pemikir kuno ngerti kabutuhane undang-undang sadurunge ana konvensi kolektif manungsa.
Sepuluh prentah Kristen. Kaya prekara sadurunge, sepuluh prentah kasebut sing mesthine diprentahake dening Gusti Allah dadi dhasar kode hukum kanggo wong-wong Ibrani ing jaman Kristen, lan banjur dadi dhasar tradhisi pamikiran Barat minangka asil abad pertengahan lan teokrasi Kristen . sing menang ing Eropa nalika semana. Dosa (nglanggar kode kasebut) diukum parah dening perwakilan Greja Katulik (kayata Inkuisisi Suci).
Hak-hak universal manungsa. Pertama kali dipromosekake nalika wiwitan Revolusi Prancis, ing tengah-tengah munculna Republik anyar sing bebas saka despotisme monarki absolutis, hak-hak kasebut minangka dhasar formulasi kontemporer (Hak Asasi Manungsa) lan Dheweke nganggep kesetaraan, persaudaraan lan kebebasan minangka kahanan sing ora bisa ditemokake kabeh manungsa ing jagad iki, tanpa mbedakake asale, kahanan sosial, agama utawa pamikiran politik.
Hak asasi manungsa kontemporer. Hak-hak asasi manungsa sing ora bisa ditemokake minangka conto ukum alam, amarga lair bareng karo manungsa lan umume kanggo kabeh manungsa, kayata hak urip utawa identitas, kanggo conto. Hak kasebut ora bisa dibatalake utawa dicabut maneh dening pengadilan ing jagad iki lan ora ana ukum ing negara apa wae, lan pelanggaran kasebut dihukum internasional kapan wae, amarga dianggep minangka tindak pidana sing ora nate menehi prentah.
